viernes, 14 de mayo de 2010

I Alerta Ovni de foros y radios del misterio

Hace apenas unos días, algunos compañeros dimos el pistoletazo de salida para realizar una pequeña alerta OVNI desde el programa radiofónico "Dimensión Límite", la cual tendrá lugar el próximo sábado 26 de Junio. Ahora bien, pensándolo mejor… ¿Por qué no hacer algo más global? Me explico: ¿Qué os parecería una alerta OVNI que aglutinara tanto a foros como a radios del misterio? Podríamos aprovechar esa fecha para que todos aquellos que, desde sus respectivos enclaves, tengan programas de radio (especialmente locales o podcasts) y quieran animarse, lo hagan. Así como todos los oyentes de los mismos. Y esto, evidentemente, incluye no solo a formatos radiofónicos, sino también a los foros y a todos aquellos aficionados al misterio que se quieran unir a esta peculiar iniciativa. Una especie de I Alerta OVNI de foros, aficionados y programas de radio afines.

Sería algo pionero y, humildemente, creo que podría funcionar. Solo consistiría en darle al asunto la difusión pertinente para que, esa tarde-noche, nos juntemos todos, desde diferentes puntos, con el fin de pasarlo bien avistando el cielo, estando a su vez comunicados por diversas vías (teléfonos móviles, Internet…). Luego, que cada cual se lo monte como quiera y crea conveniente para informar del evento (antes y después del mismo) en sus respectivos foros o programas de radio/podcasts.

Con ese motivo nace tanto este, el blog oficial del evento:

http://www.alertaovnifrdm.blogspot.com/

Así como la dirección mail del mismo: alertaovnifrdm@gmail.com.

Para que todos aquellos interesados, puedan apuntarse escogiendo un lugar propicio (a poder ser libre de permisos) para, la noche del sábado 26 de Junio, estar atentos a los cielos mientras nos comunicamos entre nosotros. Todas las novedades, como los grupos que se vayan formando, así como su lugar escogido para la ocasión, se irán publicando puntualmente en el citado blog para tener así informado al personal, así como adelantando puntualmente, y por el momento, en los programas de radio: Dimensión Límite y Expediente FDM.

La propuesta está ya hecha. Y ahora... ¿Quién más se apunta?

De momento, colaboran: Foros del Misterio, Radio Edenex, Mundo Parapsicológico y El Ojo Crítico; así como los programas radiofónicos: Terra Incognita, La Música de las Esferas, Extrañologías y Realidad Desconocida. Coordinan: Dimensión Límite y Expediente FDM.

miércoles, 1 de julio de 2009

El fenómeno OVNI sigue vivo

El pasado viernes, 26 de Junio, se celebraba en la Casa del Libro de la ciudad gallega de Vigo, la presentación del libro OVNIs, Alto Secreto, de Marcelino Requejo, editado por Cydonia.



Al acto, que estuvo a cargo del investigador JJ Benitez, asistieron un buen numero de investigadores y divulgadores de estos temas, asi como una notable presencia de aficionados al fenomeno Ovni.


Ovnis, Alto Secreto, prologado por Benítez, es una recopilación de casuística ovni sucedida en España, que el autor ha ido investigado sobre el terreno durante décadas, entrevistando a los protagonistas. Ahora nos presenta sus conclusiones. Un trabajo que, quizás, no aporte respuestas al fenómeno, pero que, sin duda, nos hace reflexionar y que nos preguntemos qué hay realmente detras de esos avistamientos: porque pese a los esfuerzos de ciertos sectores empeñados en desinformar y minimizar este asunto de cara a la opinión pública, como dicen por aquellas tierras: "haberlos, haylos"
Y que cada cual opine lo que quiera...

Fotos: Carlos G. Fernández.

sábado, 10 de enero de 2009

Feliz 2009

"AFK: ESPECIAL Nº 60 DEL EOC"

El boletín que dirige Manuel Carballal commemora con este número sus quince años de vida, dedicando un dossier especial a la memoria de Andréas Faber Kaiser, de cuya muerte, el próximo mes de marzo, se cumplen 15 años.


-Biografía y bibliografía de AFK.
-Mundo Desconocido. La revista que marcó una época.
-Apuntes sobre AFK: Donde conseguir sus programas, donde conseguir sus
libros, cual es su verdadera página web…
-Lo que dicen de AFK: Miguel Blanco, Javier Sierra, Salvador Freixedo, Jordi
Ardanuy, Carlos Gonzálesz Cutre, Ramón Alvarez, Jose Ruesga, etc.
-Artículos de AFK:
-La cruz del Diablo
-La mentira de de colza
-MK-Ultra: La muerte mental
-Homenaje a AFK
-Buscador de estrellas: una canción a dedicada a todos los buscadores de la
verdad
-Carta a mi padre. Por Sergi Faber.





"YA TENEMOS GANADOR"

En el mes de Mayo poníamos en marcha el I Certamen de Relatos Cortos Bosque de Cebrián. Durante los últimos meses Bosquecebrián.es y El Recreo.com, junto a componentes de la Rosa de los Vientos a título personal, hemos trabajado mano a mano para leer los relatos que nos han llegado, juzgarlos y, ahora, premiarlos.Hoy pues, nos complace enormemente informaros que el jurado ha fallado a favor del escritor Celso María González, de Lugo, que ha ganado con su relato “Evangelina”. Un texto preñado de nostalgia y cariño en recuerdo a su abuela.

Junto al texto ganador hay 11 relatos finalistas que serán editados en un libro conmemorativo titulado “Un bosque encantado”, prologado por Silvia Casasola.Tanto el primer premio como los ejemplares del libro, se harán entrega en una ceremonia de premios el sábado 28 de febrero en Riba de Saelices (Guadalajara), municipio que alberga el Bosque de Cebrián, enmarcado en un fin de semana de actos en recuerdo a nuestro “maestro”.


"HA VUELTO ESPACIO EN BLANCO"



El mítico programa, dirigido por el periodista Miguel Blanco, regresó a las ondas el pasado mes de Septiembre; a través de las emisoras de RNE, todas las madrugadas de viernes y sábados, de 2'00 a 4'00 horas.














martes, 29 de julio de 2008

Aniversario

Hace unos días tan sólo que ha salido a la luz el número 58 de El Ojo Crítico, el boletin que dirige y publica el investigador Manuel Carballal. Y pronto se cumpliran 15 años desde su aparición, que se dice pronto... Para celebrar este aniversario a su editor se le ha ocurrido un curioso proyecto que os presentamos y en el que os animamos a participar:

Saludos.

Dentro de unos meses se cumplen 15 años y 60 numeros de El Ojo Critico, y se nos ha ocurrido, para ese numero 60,

intentar localizar las 10 mejores y mas desmitificadoras investigaciones sobre supuestos sucesos paranormales, que resultaron no ser tales. Cosas tipo la investigación de Marisol y Jose Antonio Roldan sobre los circulos de las cosechas, o la de Mañez y Cavanilles sobre Belmez, la de las Piedras de Ica de Vicente Paris, el pueblo "maldito" de Ochate de Enrique Echazarra, etc, o casos como las niñas del camposanto, UMMO, Semjase, etc... y pedimos vuestra ayuda.

Nos parece interesante que se trate de investigaciones que puedan ser consultadas en internet para que todo el mundo tenga acceso a ellas, o sobre las que exista bibliogracia publicada. Logicamente una investigación privada no publicada, por desmitificadora que sea no podrá llegar a todos los aficionados.

Durante los proximos meses, antes del número 59 de EOC, nos gustaria recibir vuestras sugerencias para elaborar una lista, lo mas completa posible, sobre la que luego pudiesemos votar, durante los meses siguientes, hasta el número 60.

Si se os ocurre alguna idea, por favor hacednos llegar vuestros comentarios a traves de este mail:
elojoc@gmail.com

Para que esta propuesta de cooperación llegue al mayor número de personas posible, y podamos contar con el mayor número de ideas, os rogamos que divulgeis en vuestras listas de correo, blogs, webs, etc, este proyecto.

un saludo y gracias por la colaboración.

En la memoria...


El pasado domingo 27 Julio finalizó la temporada del programa de radio La Rosa de los Vientos de Juan Antonio Cebrián. Sin duda, como los muchos seguidores sabemos, esta ha sido una temporada dura y triste por la desaparición inesperada del Maestro. Y para honrar y recordar su memoria nace ahora la “Asociación Cultural Juan Antonio Cebrián”. Una iniciativa que pretende:

Conservar y difundir la figura y el legado cultural de Juan Antonio Cebrián.
Fomentar actividades culturales en general.
Fomentar la comunicación, el intercambio de ideas y la cooperación entre asociados y ciudadanos en general.

Y como muestra de los actos y homenajes que oyentes y amigos le han ofrecido hasta ahora, en esta misma línea, podemos destacar el proyecto “El bosque de Cebrián”, el próximo “I Certamen de relatos cortos bosque de Cebrián”, o el “Espacio ecológico” en el programa El Abrazo del Oso.


lunes, 3 de diciembre de 2007

Carlos Fernández. "Santos famosos"



¿Podría yo ser un santo?
“SANTA ROCIO JURADO… RUEGA POR NOSOTROS…”

Por E. C. (Texto y fotos)


Ediciones Cydonia acaba de publicar un nuevo título del veterano investigador Carlos Fernández. “Santos Famosos y otras extrañas devociones” es el fruto de varios años de trabajo, en diferentes países de Europa y América, recopilando las devociones más sorprendentes de la religiosidad popular. Cantantes, actores y políticos adorados como encarnaciones de la divinidad; el proceso de la santificación en la Iglesia católica y en otras religiones; y la desconocida vida (a veces muy poco piadosa) de algunos de nuestros místicos más venerados, se dan cita en estas páginas.


E.C.- Sorprende leer en la introducción de su libro que la mayoría de las culturas parece necesitar hombres mitificados o santificados a los que encomendar su suerte. Habla de los “awliya Allah” musulmanes; los “tsaddikim” y algunos rabinos judíos, los “arahants y bodhisatwas” budistas… ¿no se supone que solo en la religión “verdadera”, o sea el cristianismo, Dios puede atender la intercesión de nuestros santos? ¿Es la santidad un fenómeno universal?


Yo diría que sí, es universal al menos entre las religiones. Matices teológicos aparte, la verdad es que existen en todas las creencias religiosas seres humanos venerados por ser intermediarios entre la divinidad y los hombres. Lo que ocurre en el catolicismo con los santos no es un fenómeno exclusivo, ya que –como herencia del imperio romano que es- la Iglesia católica adopta formas de sus predecesoras. Y uno de esos detalles es que a los santos católicos se les atribuye determinadas funciones según hayan sido sus circunstancias de vida. Así, hay santos para las tormentas, para proteger a los viajeros… algo que recuerda inevitablemente a los pequeños dioses de los panteones precristianos. Los romanos, los griegos, los celtas, los vikingos, los aztecas, los mayas, todos tenían esa especie de intermediarios entre la divinidad y los hombres.


E.C.- En el caso de los exorcismos, la iglesia católica es mucho más prudente que las iglesias evangélicas, o protestantes en general, antes de considerar a alguien poseído. De su libro se deduce que con el proceso de santidad también los católicos son los más rigurosos ¿es cierto?
- Es verdad que son más rigurosos, pero también son los más productivos en cuanto a nombramientos de nuevos santos. Pero no siempre fue así. En las primeras épocas del cristianismo los santos se nombraban por aclamación popular. Así subieron a los altares muchos de los personajes –reales o imaginarios- con conductas más que dudosas y “virtudes” bastante discutibles. Con los años la Iglesia fue endureciendo el proceso, hasta que en el siglo XIII se reservó al Papa la potestad para nombrar nuevos santos. Y las leyes eclesiásticas dictadas en aquellas fechas exigen un proceso que requieren subir varios peldaños, desde considerar a una persona “venerable”, para luego comprobar “científicamente” un milagro que lo transforme en “beato”. Finalmente un nuevo milagro, que siempre son curaciones que la medicina no pueda certificar como naturales, lo convertiría definitivamente en santo, y su culto se transformaría en universal, mientras que antes solo era en el ámbito local. En todo caso, las normas de canonización dictadas por Gregorio IX en 1234 fueron reformadas mucho más recientemente por Juan Pablo II, que aligeró los trámites para nombrar nuevos santos con mayor facilidad. Así es que en su pontificado, el Papa polaco nombró a 550 santos y beatificó a otros 700. Y en el Vaticano hay unas 2.200 causas en estudio.

E.C.- Hace unos días la opinión publica internacional cubrió la mayor beatificación colectiva, 498 mártires de la guerra civil española, en la historia de la iglesia católica. Muchos de esos beatos continuarán el proceso hacia la santidad. ¿Necesitamos en el siglo XXI, de la tecnología y la modernidad, más santos que nunca antes en la historia del cristianismo?
- Hay otras religiones cristianas que también tienen santos, pero la católica es la que más produce. Yo creo que tiene mucho “tirón” el nombrar santos nuevos, que si bien no tienen trascendencia universal, cumplen mejor que nadie su función en los lugares donde vivieron o nacieron. La Iglesia está creando santos locales en un momento en que muchos cristianos comienzan a cuestionarse quiénes son esos personajes que están representados en las iglesias de sus pueblos, que tienen biografías más que dudosas en parajes lejanos y cuyas hazañas no se puede creer ni el más devoto. Y esa carencia de santos locales, personajes cercanos en el espacio y en el tiempo a los potenciales fieles, es lo que genera los miles de santos populares, a veces extremadamente exóticos, de los que hablo fundamentalmente en el libro.

E.C.- www.rocio-jurado-santa.blogspot.com es una página web que hemos comprobado que sigue en activo, pidiendo la santificación de la cantante Rocío Jurado, y en la que se exponen casos de supuestas curaciones milagrosas obra de la folclórica más famosa de España… ¿Podríamos un día ver una imagen de Rocío Jurado siendo venerada en alguna iglesia católica? ¿Qué le ocurrió a Marc Anthony?
- La verdad es que los tiempos cambian y la nueva cantera de santos también va cambiando. No creo que Rocío Jurado sea beatificada por la Iglesia, pero eso no es lo importante. Aunque las autoridades eclesiásticas nunca aprueben una “santa” como ella, la religiosidad popular manda, y aunque su imagen no esté en ningún templo, me consta que hay gente que le reza para pedirle “milagros”, pequeños o grandes, y eso ya casi la convierte en toda una santa popular. En la red se pueden encontrar oraciones especialmente escritas, y quizá le ocurra como a otros cantantes, como la argentina Gilda, a la que sus devotos transformaron el autobús en el que perdió la vida en un santuario donde le dejan miles de ofrendas. Y es que Rocío Jurado tiene algunos de los ingredientes esenciales para convertirse en una santa popular. Por una parte, su muerte relativamente prematura y su previa agonía. Por otra, algún que otro “prodigio” como el que confiesa Marc Anthony, que asegura que la Jurado se le apareció en sueños y le “dictó” una canción que cantó Jennifer López. Quizá, como en el caso de Gilda o Rodrigo, a la cantante española le levanten un santuario popular en algún lugar de Chipiona (donde está enterrada). Y es que la línea que separa la admiración de la devoción es muy delgada.

¡San Bisbal, sal Ronaldiho intercede por mi!

E.C.- Plantearse por un momento que David Bisbal, Ricky Martin o Chayanne puedan compartir atrio en un templo con San Juan de la Cruz, Bernadette o San Francisco de Asís parece una blasfemia, pero leyendo lo que usted cuenta de casos como el de Rodrigo, Carlos Gardel o Gilda no parece tan disparatado…
-Pueden compartir altar y comparten, aunque no en templos oficiales. Para este libro visité los santuarios de Gilda y Rodrigo, y allí se pueden ver imágenes de santos tradicionales, vírgenes y del propio Jesús, con las del cantante. En el “Santuario de los Milagros de Gilda”, que se encuentra en la provincia argentina de Entre Ríos, el autobús que le sirvió de féretro es ahora un santuario donde sus fieles dejan ofrendas como matrículas de coches tras haberse salvado de un accidente, vestidos de novias, piernas ortopédicas de quienes han dejado de usarlas por un “milagro” de Gilda… pero también imágenes de personajes cristianos como el propio Cristo o alguna representación de la virgen. Igualmente pasa en el de Rodrigo, cantante de cumbias que se mató con su coche a pocos kilómetros de Buenos Aires. Allí se mezclan imágenes católicas con otras más populares, como las latas de cerveza o los cigarrillos encendidos que les dejan sus fieles. Miles de ofrendas pueblan el recinto, y el propio ayuntamiento de Berazategui donó algunas de las imágenes que se encuentran en este peculiar santuario. Y su culto se ha institucionalizado tanto, que en tiendas de artículos religiosos de Buenos Aires se venden estampas y velas con su imagen.

E.C.- ¿Podríamos plantearnos el mismo supuesto rezar algún día a San Ronaldinho, San Iker Casillas o San Romario, después de lo que usted cuenta de la Iglesia Maradoniana?
La relación entre el fútbol y los santos está mucho más arraigada de lo que a veces creemos. No estoy hablando simplemente de los jugadores que se santiguan antes de entrar al campo, ni de las oraciones y rituales que hacen algunos entrenadores. En el libro cuento cómo una mujer portuguesa se curó “milagrosamente” después de hacer la promesa de peregrinar a la tumba de Mikos Feher, un jugador del Benfica que, al igual que le pasó a Puerta, murió repentinamente en el campo de juego. Y además de algunas de las supersticiones religiosas, le dedico buena parte del capítulo a la Iglesia Maradoniana. Se trata de una parodia de religión, que asegura que “Maradona es Dios” y muy ingeniosamente juegan con el número 10 de su camiseta para hablar de los particulares 10 mandamientos de esta “iglesia”. Y aunque es una parodia, lo cierto es que en alguna ocasión han organizado rezos para la curación de su ídolo. Maradona no está canonizado, pero tanto él como otros personajes del balompié están siendo rodeados de todos los componentes para convertirse en los santos populares del siglo XXI.

E.C.- La devoción a hombres y mujeres dotados de un supuesto don sobrenatural, según usted, no se limita a campesinos ignorantes y supersticiosos. ¿Qué tenían en común los ex presidentes Carlos Menem y Arturo Frondizi, el literato Ernesto Sábato, la empresaria Amalia Lacroze de Fortabat y el historiador Felix Luna?
- Todos ellos acudían a sanarse a un cura (y curandero) italiano que vivía en las afueras de Buenos Aires y se llamaba Mario Pantaleo. Había sido seguidor del célebre Padre Pío (actualmente en los altares oficiales) y en un paraje olvidado de las afueras de la capital argentina, llamado González Catán, creo toda una obra social para los más desfavorecidos. Pero la peculiaridad del Padre Mario es que practicaba el “ejercicio ilegal de la medicina”, eufemismo con el que las leyes llamaban a los curanderos y sanadores. Armado con un péndulo diagnosticaba y con la imposición de manos aparentemente curaba. Entre sus “pacientes”, se encontraban las personalidades que Usted nombra, y otros muchos miles desconocidos. En González Catán, todos los días acuden cientos de personas a su mausoleo para pedirle una curación milagrosa. Y en las paredes del recinto hay varios cientos de pequeñas placas de agradecimiento por los favores aparentemente concedidos. Entre ellas, está la del ex presidente Carlos Menem, que se libró de pasar por el quirófano tras una sesión de imposición de manos de Pantaleo.
Además del Padre Mario, existen otros curanderos, no vinculados a la Iglesia, que también se han convertido en santos populares. Es que no olvidemos que el principal “milagro” que convierte en santos a los hombres es una curación milagrosa…

E.C.- A pesar de su oportuna advertencia, sacando a colación el terrible caso de la modelo Luisel Ramos, dedica un capítulo sorprendente de su libro a la “anorexia mística” y otros milagros de los santos modernos… ¿Sugiere que anoréxicos y bulímicos están más cerca de la santidad?
- La verdad es que la historia de la Iglesia está llena de santas anoréxicas, como por ejemplo Catalina de Siena, una de las pocas ‘doctoras de la Iglesia’ que existen y que según su hagiografía realizaba ayunos muy prolongados. Lo cierto es que también en otras religiones el ayuno es una virtud, y cuanto más prolongados, mayor nivel de santidad. Pero solo en unos pocos casos documentados, existen ayunos extremadamente prolongados motivados por la devoción religiosa, que aparentemente llegan a durar meses o años. Se conocen como “anorexia mística” o “anorexia religiosa”. Y sorprende que en pleno siglo XXI, cuando la anorexia se convierte en una lacra social que mata solo en España a un centenar de personas cada año, ¡la Iglesia la aprueba como una virtud que santifica! Y es que a mediados de 2003 un “milagro” permitió beatificar a Alexandrina da Costa, una mujer portuguesa que estuvo 12 años alimentándose solo con la comunión, incluso bajo controles médicos. Y lo peor es que el ejemplo ha cundido, y ya hay otras “santas” anoréxicas (aun vivas) en el Norte de Portugal que al menos presumen de lo mismo.

Polvo eres y en polvo te convertirás… a veces



E.C.- Su libro atenta contra uno de los principios básicos del monopolio espiritual del cristianismo, y es que la incorruptibilidad de algunos santos como Santa Teresa, garantizan la intercesión de Dios paralizando su descomposición. Si esto ocurre también con personajes no cristianos ¿Cómo explicar el milagro? ¿Son los santos incorruptos de otras religiones descuartizados y utilizados políticamente como los cristianos?
- Quizá la explicación para el “milagro” es que no hay milagro. El proceso de descomposición de los cuerpos está muy estudiado y se conocen las condiciones por las que un cuerpo se mantiene incorrupto. Dentro de la Iglesia, en el Concilio de Trento se autorizó el culto a los cuerpos incorruptos por considerarse que existía una intervención divina. En la actualidad, y ante los conocimientos forenses que se poseen hoy en día, hacen falta otros requisitos para convertirse en santo, pero lo que sí es cierto es que a personajes que han sido “candidatos” a santos, en el momento de su muerte se ha tratado su cuerpo para que no se descomponga. En todo caso, en la investigación para este libro me he encontrado que en el Norte de Portugal existen numerosos santos populares, especialmente mujeres, que por el solo hecho de que su cuerpo no se ha descompuesto siguen son veneradas como santas. Es el caso de Justa Rita, María Adelaida de Arcozelo y otras muchas que cuentan con santuarios, altares de ofrendas y numerosos exvotos, especialmente de novias. Incluso algunos de estos cuerpos momificados han presidido bodas, y los vestidos de nupcias se cuentan por docenas en los santuarios populares.


E.C.- El “milagro” de los cuerpos incorruptos descuartizados, y el tráfico de reliquias ¿no es una forma sórdida de fetichismo religioso?
- Usted lo ha dicho. Me quedo con una frase del sacerdote portugués Mário de Oliveira, el más cáustico y crítico de cuantos he conocido, en relación con la beatificación de los pastorcitos de Fátima: “Con este proceso dejan de ser personajes históricos y van a ser dos ídolos que la gente querrá tocar; besar, mirarlos con devoción.. La gente no va a querer ser como ellos sino que van a llevarlos como fetiches para ver si los liberan de sus males”. Creo que en el caso de las reliquias, es lo que ocurre.

E.C.- Hace pocas semanas se cumplía el aniversario de la muerte del Che Guevara, según revela su libro San Ernesto de la Higuera: manos amputadas, maldición postmorten, veneración popular… ¿Cuál es esa historia desconocida del Che que no aparece en los múltiples homenajes que hemos visto estos días?
- La verdad es que con el 40 aniversario de la muerte del Che en Bolivia, los medios de comunicación prácticamente no se hicieron eco de esta desconocida faceta del revolucionario sudamericano. Y es que muchos habitantes de La Higuera consideran al guerrillero muerto como una especie de santo al que le encienden velas y le piden favores. Creo que confluyen varios ingredientes que transforman en santo a un personaje que no era creyente: Su muerte violenta, la imagen crística de sus últimas fotografías y la llamada “maldición del Che” (por la que muchos de sus verdugos directos o indirectos sufrieron muertes violentas) influyeron en la construcción de este santo nada ortodoxo.

E.C.- Sin duda, en la actualidad, el mayor santo valedor de “descamisaditos” y “grasitas” es Hugo Chávez, el nuevo punto de intersección entre la mística y la revolución, como usted define a Eva Perón. Analizando la identificación bolivariana del presidente de Venezuela y comparándola con la historia de Evita… ¿cree que existen paralelismos?
- La personalidad de Eva Perón tenía una fuerte componente populista que llegó a captar la adoración popular hacia esta mujer que fue la más famosa y carismática primera dama argentina. No sé si Chávez terminará en algún altar cuando muera, los designios de la fe popular son impredecibles, pero en el caso de Eva, más allá de su trayectoria política, lo cierto es que hoy en día miles de personas le rezan para pedirle favores y le dejan ofrendas. Y en la lista de ingredientes que la convierten en santa popular, suma su muerte prematura (a los 33 años), su cuerpo incorrupto tras ser momificado y los rituales que se hicieron para traspasar su carisma a la siguiente esposa de Perón. Todo ello envuelve de una cierta aureola “sobrenatural” a la venerada ex primera dama.

E.C.- Si Bairoletto o el Gauchito Gil son venerados como santos, su libro nos ofrece una visión muy optimista y pesimista de la santidad. Por un lado cualquiera de nosotros, hasta el más truhán, podría convertirse en santo. Pero, por otro, la imagen idealizada que teníamos de los santos queda destrozada. ¿A quien le reza usted?
- Lo hablamos en relación con otros santos de los que hablamos anteriormente. En un lugar donde escasean los santos locales, prácticamente cualquier persona que sufra una muerte violenta o injusta es motivo de devoción. Es el caso de los gauchos considerados santos en Argentina. Así, su currículum de bandolero y ladrón queda redimido al caer violentamente en manos de la policía, y su historia se endulza asegurando que en realidad robaban para repartir su botín con los más pobres. Lo cierto es que algunos de estos gauchos, santos y bandoleros, como el caso del Gauchito Gil, llegan a reunir en su tumba-santuario de la localidad de Mercedes la nada despreciable cifra de 100.000 personas en un solo día. En todo el país, al costado de las carreteras, se ven pequeños altares con lazos rojos, símbolo de este gaucho pendenciero que ha subido a los altares populares.
¿A quién le rezo? A la “santa razón”, aunque no sé si me escucha.

Los Caras de Belmez. Entrevista a sus autores.

En su libro, Los caras de Bélmez, señalan con nombres y apellidos a los autores y precursores del fraude.

Han pasado 35 años y este episodio de la España negra y profunda todavía colea. El último coletazo, un libro de dos investigadores valencianos que se presentó en la pasada Feria
del Libro con un título irónico que anuncia su contenido: Los caras de Bélmez. Los autores son Francisco Máñez, escritor especializado en fenómenos paranormales, y Javier Cavaniles, periodista del diario El Mundo que en el 2004 realizó una serie de reportajes de investigación sobre el rebrote que se produjo ese año del fenómeno, en la casa dónde María Gómez Cámara pasó su infancia. Ambos autores han dedicado dos años de trabajo a recopilar información en distintas ciudades españolas, desde Madrid y Barcelona a Jaén o Sevilla, para desmontar un fraude y señalar con nombres y apellidos a sus responsables.






En la página web http://www.loscarasdebelmez.com/ explican los resultados de su investigación que analizan con más detalle en su libro.


¿Quiénes son los caras de Bélmez que desenmascaráis en vuestro libro?
Un grupo de personas que provocaron y se aprovecharon de este curioso fenómeno de masas. Algunos lo hicieron de buena fe y otros mintieron descaradamente. Sus nombres y apellidos, inclusos su fotos, aparecen en el libro.


¿Cómo se hicieron las caras?
Se ha utilizado todo tipo de métodos a lo largo del tiempo. Desde manchas naturales que parecían reproducir un rostro hasta rotuladores, pasando por heces, nitrato de plata, retoques informáticos o a mano, etcétera. También huellas en el cemento, pintura, agua y aceite. Hasta hubo un tipo que decía que las hacía con la punta de la...


¿Cómo ha vivido la gente del pueblo esta experiencia?
Ha habido de todo, los que se lo creían, los que no, los que preferían creérselo, los que han pasado de todo. Pero no hay que olvidar que ni la familia Pereira ni ningún vecino fueron por ahí pregonando el misterio a los cuatro vientos. Eso fue obra de la prensa y una serie de parapsicólogos ociosos con ganas de figurar. Lo que es seguro es que algunos se lo han pasado pipa: tanto periodista estrella e investigador paranormal con aire de grandeza elucubrando teorías para explicar unas simples manchas que todos sabían en el fondo que eran falsas. Es fácil imaginar lo que se han debido de reír. Desde luego, los principales culpables ni son ni viven en el pueblo.


¿Se puede estimar aproximadamente cuánto dinero han producido las famosas caras?
No con exactitud. Como dijo Ramos Perera, uno de los investigadores del caso, dinero sí que ha habido pero a todos les hubiera gustado que hubiera más. Si alguien consigue vender un Guernica falso, se forra. Pero si pretende vivir de unas manchas en el suelo no puede esperar grandes beneficios. El caso es una cutrez de principio a fin y esto no es Estados Unidos. Allí se hubiera convertido en un lucrativo parque temático como Roswell, donde dicen que se estrelló un OVNI.


Después de 35 años, ¿vuestro libro representa una versión definitiva de la historia?
Creemos que sí pues, aunque el fraude se descubrió enseguida, una serie de pintorescos personajes con ansias de notoriedad y de sacar dinero se encargaron de ocultar esas pruebas. De hecho, los únicos que investigaron el tema estaban interesados en que siguiera siendo un misterio. Han mentido, y mucho, hasta los que creían que era un fraude. Lo que pasa es que todo lo que apoyaba la hipótesis del fraude se manipulaba. El mejor ejemplo es el del informe que hizo el profesor de la Politécnica y miembro del CSIC, Juan José Alonso. Su análisis era demoledor y a él lo han pintado como una aficionado al ‘Quimicefa’ sin ninguna credibilidad. También hay mucha gente que apoyó el caso sinceramente y no mentía. Su testimonio ha sido muy valioso para desvelar el enigma.

¿Como se explica la gran repercusión de unas simples manchas?
Las caras de Bélmez no son sólo unas manchas en el suelo. Son un fenómeno sociológico que ha evolucionado en el tiempo y al que se han ido añadiendo todo tipo de subtramas, como los poltergeist o las psicofonías. Para los medios de comunicación siempre ha sido una perita en dulce, la típica ‘serpiente de verano’ de la que tirar cuando hace falta. Además, el método más extendido de investigación es el ‘corta y pega’ de artículos anteriores que resuta particularmente barato. Y así, las mentiras se repetían tantas veces que han acabado pareciendo verdades.


El famoso periodista Iker Jiménez no sale precisamente bien parado en el libro.
Se repondrá. Es verdad que ha sido uno de los grandes apóstoles del caso y que sus investigaciones tienen más que ver con la literatura fantástica que con el periodismo. Pero ni ha sido el único ni es el que peor. Aunque ha montado alguna que otra alegre trapisonda, jamás ha falsifi cado una cara; a otros en cambio no les ha temblando el pulso cuando han tenido que tirar de rotulador.


¿Se han acabado para siempre las caras de Bélmez?
Probablemente no. Por un lado sería interesante que no se olvidara lo que ha pasado, porque es un fiel reflejo de cómo funciona el negocio de la parapsicología en España y es una curiosa anécdota que remite directamente al país de pícaros que aun somos. Por otra parte, siempre habrá quien siga creyendo y algún vendedor de misterio dispuesto a recuperarlas. Esperemos que lo tengan más difícil.





LA CONEXIÓN VALENCIANA

Máñez y Cavanilles no son los únicos valencianos que han estudiado el caso. En los años setenta, cuando los interesados en él se dividieron en dos bandos irreconciliables, los creyentes y los escépticos, al frente de estos últimos se encontraba el ingeniero alicantino José Luís Jordán Peña, presidente de la Comisión Eridani. Aunque su figura y participación en el caso sigue siendo polémica, fue él el primero en reparar en un hecho aparentemente trivial, pero de vital importancia: hubo más de un autor y más de un método para hacer caras.

En 1975, cuando el interés por el caso había declinado notablemente, un grupo de aficionados a la parapsicología (Alberto Giménez, Francisco Giménez, Vicente Gomar) consiguieron el permiso de la familia Pereira para extraer del suelo una de las teleplastias y llevarla a un laboratorio. La elección fue una teleplastia conocida como ‘El Pelao’. Este es, sin duda, el análisis más importante de la historia del fenómeno. Los investigadores contaron con el apoyo con varios profesores de la Universitat de València, sobre todo, del profesor Juan José Alonso, de la Universidad Politécnica. ‘Huracán Alonso’, como le conocían sus amigos, una autoridad internacional en el análisis con microscópio, colaborador de importantes compañías en la evaluación de sus productos. Este miembro del Consejo Superior de Investigaciones Científi cas (CSIC) firmó un análisis (conocido como el “Informe Alonso”) tan demoledor que ningún estudioso del caso se ha atrevido a publicar íntegro. Es, probablemente, la prueba que más se ha manipulado a lo largo de todos estos años y el mejor estudio jamás realizado.


En 2004, la Sociedad Española de Investigaciones Parapsicológicas (SEIP), presidida por el alicantino Pedro Amorós y sita en Alicante, descubrió nuevas caras de Bélmez en otra casa.
El primero en advertir que se trataba de un fraude fue el investigador valenciano Francisco Máñez. Los primeros en apoyarle públicamente fueron Francisco Calahorro y David Garcés, del
programa Adimensional (Radio Mislata). Luego, Javier Cavanilles (periodista de la edición en la Comunitat Valenciana de El Mundo) se sumó al grupo. Posteriormente, se unieron a ellos, entre otros, los miembros del Círculo Escéptico, una entidad dedicada a combatir los fenómenos paranormales con sede en Alicante y presidida por el abogado alicantino Fernando Frías. Los escépticos consiguieron muestras del suelo de Bélmez que fueron analizadas en el Instituto Tecnológico de la Construcción (AIDICO) con sede en Paterna.